御煞

  而也正是如此，当楚维阳更进一步的将那些尤还在与这神通经篇所牵系的那一部分的记忆显照在玄真宝鉴之上的时候，道人对于这部神通修法经篇的某些猜度也得到了更进一步的印证——
  这确实是神通修法之中的“新生儿”，是宝仙九室之界的某一位先贤，在翻阅宗门古籍，找寻到了极古老的时代之中，大抵是人族先民在从巫觋祭礼的范畴，一点点的朝着真正的道法修士演变的进程里，属于炼气士的秘法传承。
  秘法讲求餐霞饮露，是“炼气”之途的极高卓之秘法，但终归也仅只是炼气而已，于真正的道法义理的涉及则少之又少，至多仅只搬运坎离，运转周天而已。
  而修士在筑基境界的时候，便已经重于道法根基的打磨，而轻于炼法的进程。
  也正因此，虽然历代门人都曾经洞见过这部古之炼气士的秘法传承，甚至为得打熬法力而选择过兼修，但是却从未曾将太多的心力倾注在这秘法之上。
  而那一位先贤不同，其所修之道法，涉及繁简之道的轮转，更准确说的说，取汪洋无量的玄景异象为道法神韵，自然而然，熔炼法力的广博，本也就在其繁浩之道的范畴之内。
  也正是这样的深入钻研，说来大抵真个是道法过分的契合，一朝高卓才情的迸发，待得有所成就时，那古老的秘法传承，便已经被其推延至了神通的范畴，那先贤其人，更是凭借这部神通，成一代祖师！
  而再之后，这一部神通经篇，便在宝仙九室之界中盛传开来。
  毕竟诸修修道时重道法根基而轻于炼法，但也仅只是“轻于”而已，并非是完全的轻慢与不重视，毕竟，不论是与人斗法，还是蹈空步虚，又或是开炉熔炼丹器，都需得依凭着一身法力来做支撑。
  而《九息服气》之神通修法，其将古炼气士服气秘法发扬光大，使得凡修士运转此神通，非是人口鼻呼吸，而是内周天于外周天之中呼吸，是五脏六腑，是四肢百骸，是凡有所道法之灵韵意蕴，是精气神三元，在这顷刻间同时呼吸而服气！
  如是顷刻间，只待九息轮转，则不论修士的法力已经被耗费到了何等低微的程度，则那一服下的一口气与内周天九息周游之后，旋即便教人径直恢复法力最为巅峰的状态。
  真个生死搏杀的过程里，有这一口气的恢复，或许便是生与死的分别！
  而且长久的修持着这神通修法，更会在不断持续着这样熔炼法力的进程之中，不断的拓宽着同一境界里，修士肉身道躯，或者说道果金丹所能够容纳的法力之上限。
  此是古修法与无量汪洋神韵的合一。
  而且此法教人趋之若鹜的因由，还有着道法之外的缘故，那便是因为这神通修法的门槛，过分的低了些，不仅仅是在神通经篇之中属于极易入门的经篇，甚至其简单程度，尤还要低过些无上妙诀之类的道术法门。
  毕竟，不论是服气，还是炼化法力，以及运转内周天，搬运坎离这些事情，几乎是修士从炼气期就开始做的事情，纵然再精妙，终归是那一口气，对于寻常修士而言，这几乎已经是成为了本能的事情。
  而偏偏，倘若要在金丹境界眺望向更高卓的神境真人级数的修法，若想要给神境的修持铺路，那么神通的修持又是这一过程之中必不可少的事情。
  往昔时没得选择，而今有了不需要那样高才情的神通修法，自然引得教人趋之若鹜。
  这样的神魂记忆观照下来之后，楚维阳实则便已经将这一部《九息服气》的跟脚与来龙去脉，尽都洞照的明晰，而也正是在这样的过程之中，一心二用的楚维阳，也已经同样的将这一部神通的修法经篇内容，那些珠玑字句，尽皆翻读完毕。
  很快，楚维阳便紧紧地皱起了眉头来。
  这便是神通之中“新生儿”的弊病所在，其创法的痕迹里面，犹还有着先贤创法的那一个时代的道法风格的影响。
  便像是楚维阳所创的《太阴炼形》神通，不论秘法与那神通残篇尽都是古之传承，但是当其在楚维阳的手中蜕变与升华的时候，其玄元两道开天法门的神韵也自然而然的融入了其中，甚至连楚维阳真形妙道的神韵，也有所左右与影响。
  同样的道理和现状，在《九息服气》上面也有所存在，这神通经篇里面，有着太多的混朦法的神韵与义理。
  也难怪，这修士胆敢在这昏黄浊世之中，如同楚维阳一样肆无忌惮的吞噬昏黄浊流，而这也似乎解释着，分明其人与马面修士处于同样的修为境界，但其神形之中的病灶，其演化程度却比马面修士更上一层楼。
  “宝仙九室之界……”
  这与其人出身的天地寰宇有关么？
  因为这一界未曾融合成“天界”，另一半的上清玉平之界甚至落在了旧修余孽的手中，成了彼此对峙与抗衡的桥头堡。
  所以说同样的混朦法修持，单一之一界的影响，要比二界混合的“天界”修士更甚？
  又或者是纯粹的，身为宝仙九室之界的修士，在新修的阵营之中，必须要比两天界出身的新修表现的更为狂热，更为的奇诡邪异，才能够融入到其中去。
  楚维阳无从知晓答案，他只知道，在此獠的心神记忆之中，这一回的探索与搜寻，实则是以宝仙九室之界的修士为主，他们出动了真正的天骄妖孽，出动了中坚力量！
  而两天界之中的修士也有，但却没有宝仙九室之界一界的修士多，相比较一同探寻，则更像是某种督战的“督工”。
  而在透过此獠的心神记忆，楚维阳洞见那些宝仙九室之界的修士，在两天界修士的驱驰之下浑如鬣狗一般前赴后继的景象，道人便在心神上蒙上了一层阴霾，并且紧紧地皱起了眉头来。
  他已经对于之后的局面有所预料了。
  如是沉吟着，道人复又落回了映照在心神之上的《九息服气》之经篇。
  下一瞬，道人念头一动，《尸解炼形图》悬照时，幽光斩落的顷刻，先是“九息服气”四枚古篆大字被斩去，紧接着，其上一切有关于混朦法神韵的部分，也相继被彻底从楚维阳的心神记忆之中被抹去。
  唰——唰——唰——
  一时间，幽光垂落浑如雨瀑。
  于是，那原本简明的经篇，而今便真个只剩了些珠玑字句而已。
  “不过又是参悟一回神通残篇罢了，又不是没做过类似的事情……”
  ……
  绝粒停厨，餐霞饮露，返照自然相制。铅生五彩，汞发三光，方显大丹苗裔。开启朱扉，跃出金乌，飞入玉蟾宫里。把阴阳、交会神炉，烹就浩然真体。虚无内、紫气盘旋，玄珠闪铄，射透混成宗睿。忘机修道，隐迹求仙，常默心无凋弊。贪恋荣华，误了赫赫神丹，恣情抛弃。有人人识道，专精谨守，决然超彼。
  第713章 圣宗古法承神韵
  将《九息服气》的神通修法经篇，在将那些混朦法的部分剔除出去之后，如同昔日的“胎化易形”之残篇一般，进行己身的参道悟法。
  楚维阳是这样想的，甚至在这样的念头涌现的顷刻间，便已经开始了这样去做。
  而在楚维阳的思感与念头之中，伴随着繁盛至极的灵感念头的不断跃动，一面是楚维阳主动剔除过的《九息服气》残篇，一面则是楚维阳往昔时所长久修持养炼的《法相天地》妙法的同一时间显照。
  昔日，楚维阳曾经以《太阴炼形》这等古老传承的妙法来参悟那残缺经篇，晋升使得己身的妙法蜕变与升华成为神通。
  而今，楚维阳在做同样的事情！他在用《法相天地》的妙法来参悟《九息服气》的残篇，以期使得己身的《法相天地》也能够从妙法蜕变成为神通！
  唯有彻彻底底被自己把握的神通修法，才是最能够教楚维阳放心的。
  不得不说，这宝仙九室之界的修士神形在破开那层人形的外象之后所洞见的渗人景象，实在是惊骇到了楚维阳。
  那人身道躯，那自以为的人身道躯之下，到底是隐藏着怎样的奇诡邪物。
  也正因此，楚维阳对于一切沾染着混朦法的经篇都避之不及，即便已经彻底的将混朦法的那一部分斩去，但是楚维阳唯恐仍旧有着甚么莫测的神韵的残存，倘若自己从残篇的基础上一味地补全与修持，或许会在不知不觉之中陷入混朦法同样的窠臼里面去。
  这昏黄浊世的神韵销蚀人往往在无形之中，楚维阳已经洞见过其中的厉害。
  所以，唯有将《九息服气》化成资粮，化成薪柴，如同以《太阴炼形》和《天人五衰》之神通运转，将元气浊流尽皆炼化成己身法力一样，唯有彻彻底底转化而成己身道法的存在，方才能够教楚维阳彻底放下心来。
  而且，本质上早先时，楚维阳与这宝仙九室之界的修士属于在同一领域争锋。
  不论是法力的鲸吞本身，还是法相浑如天地一般的内外周天通感，以及“磅礴”意象本身所趋同与贴近的“无量”意象，都使得《九息服气》所涉及的道法领域，实则也是《法相天地》所囊括的领域。
  道人完全没有必要，在涉及到了同一领域的时候，去兼修两部道法。
  以《法相天地》的道法义理，来吞噬《九息服气》的菁华。
  这才是在楚维阳的思量之中，最为稳妥的办法！
  而且，在这顷刻间，当楚维阳的思感与念头之中涌现出这样的思路来之后，旋即在楚维阳思感与念头的牵系之下，道人那显照的完整的《法相天地》的义理与神韵，便已经开始与九息服气的珠玑字句，与那残篇之中的菁华所相互交织与共鸣着。
  一切便尽皆像是昔日《太阴炼形》开始参悟残篇时的变化一般无二。
  甚至相比较《太阴炼形》修法与那“胎化易形”的残篇之间尚还显得隐晦与晦涩的牵系，毫无疑问，《法相天地》与这九息服气的修法之间的牵系，所涉足的相同领域的相同意象，反而更为清晰与明朗。
  这甚至像是两个不同世界，在那个古今割裂的时代分野之后，所盛开出的两朵相似的花，是真正有类对镜观照的道法产物。
  而且，楚维阳诚然的意识到了，所谓九息服气之法在宝仙九室之界广传的缘故，那所谓的容易入门到底是怎么个“容易”法。
  这顷刻间，伴随着灵感念头的晕染，甚至楚维阳尚还在一心二用着观照更多其人的魂魄记忆的时候，道人便已经参照着那些珠玑字句，开始有所洞悟，有些通晓，进而几乎在顷刻间，于己身有所明悟。
  甚至冥冥之中楚维阳有一种错觉，这并非是纯粹的一道法之义理吞噬一神通之菁华。
  这更像是一个补全阴阳的过程。
  《法相天地》有着层阶上的不足，而《九息服气》本身存在着不够完美与圆融的缺憾。
  而今，在一切打碎重来，在相互弥合的过程之中，层阶在跃升，连带着，那不够完美与圆融的缺憾，似乎也有着足以补全的趋势。
  这是两部道法实则在所涉足的领域过分趋近的缘故。
  而且，在这一过程之中，楚维阳多少有些理解九息服气创法之祖师的感触，这神通的菁华，这神通的一切义理的阐述，实则是极于“炼气”的概念。
  也正因此，在这“合二为一”的进程里，几乎自然而然的，自昔年修道炼法伊始，楚维阳一切对于炼气的概念、感触、体悟，尽皆化作神韵的一部分，在融合的过程之中，一同熔炼入了其中去。
  而且，尤其是当这样的往昔之沉淀在这一刻凝练，并且焕发成神韵的过程之中，浑似是自然而然的进程一样，在那个纯粹极于炼气的领域之中，楚维阳昔年所仰仗，事实上也在后续的修道炼法的过程里长久仰仗的修法经篇被同样以神韵焕发出了全新的活力！
  《五脏食气精诀》！
  这是盘王宗的古法，这是楚维阳一切道法与形神皆妙的枢纽之《道衡图》的根基！
  于是，在神韵愈发繁盛的同时，当这样的道法义理与神韵混同在“合二为一”的进程之中被同样的熔炼于一炉时，对于楚维阳而言，他的《法相天地》诚然容纳与涉足着“炼气”的真意，但却也并非仅只局限于炼气本身。
  其融会贯通的进程上，注定会留有余韵，留有更为高卓道法义理的余韵！
  而此时间，楚维阳仍旧维持着一心二用的状态，毕竟，不论是“炼气”真髓的参悟，还是一切往昔沉淀底蕴的焕发，对于而今的楚维阳而言，尽都是无需苦思冥想的寻常道法之神韵。
  而在这一过程里，楚维阳甚至皱着眉头，观照尽了其人余下的那些魂魄记忆，更为准确的说，是魂魄记忆的碎片。
  那并非是楚维阳拆解的缘故，而是其人的魂魄记忆，在那神形被割裂开来的时候，便是这样凌乱而胡乱拼接在一起的。
  其人早已经没有了神智，甚至其人的记忆本身，从根底上而言便是极致错乱的。
  只是在这样的错乱拼接里面，有着某些类似于巧合的拼接，譬如上一瞬时，是人菜刀朝着板子上的肉块剁下，而下一瞬时，则是满锅烹煮的珍馐美味。
  在思绪的逻辑上，这两幅画面能够相互贯连，但对于心神记忆而言，这意味着严重的缺损，其中炮制食材，其中生火烧锅，一切自然而然的进程都被忽略，甚至那原本的最初时的“肉”，也并不一定真正对应着最后时的“珍馐美味”。
  那仅只是拼接过程里，给己身，给旁人所带来的某种逻辑上顺理成章的错觉。
  而楚维阳本就是神魂记忆拆解与重组这一领域之中的“宗师”级数的存在。
  他曾经做过很多类似的事情，很有成果，很有经验。
  因而这顷刻间，楚维阳便能够明晰的确定，其人一切记忆从根底上便是错乱的，只是这纷繁的错乱里有着不少的巧合，这些巧合使得部分的心神记忆实则是以完全相悖的方式呈现为虚假的流畅。
  而也正因为这些真实记忆拼凑成的虚假流畅，其人自以为人，其人自以为神智，其人自以为归真。
  “大梦一场空，不外如是……”
  楚维阳这般轻声的感慨着，连带着，被这样的神魂奇景所引动了注意力的淳于芷也现身，这样凌乱而奇诡邪异的神形，已经让楚维阳再也难追溯原貌，而原本淳于芷尚还想着从凤凰天火的死生轮转之力上着手，以自然轮转使其复返原貌。
  可惜，如今看同样浑无机会可言。
  而且，此时间，淳于芷同样对于混朦法的修持有着己身的看法。
  “这是将‘借假求真’当成是最为高卓的修行义理了，实则却是大谬矣！若真有那百日成仙的修途，又如何需得这样饱经挫折？这世上的修士，从来都是通衢的路走不通了，才不得不去探索那蜿蜒曲折的艰难险途，还要美其名曰磋磨。
  可实则，成道与难易无关！
  而且，‘借假求真’纵然最后求得了真，也需得辅修诸般秘法，来弥补昔日‘借假’的进程之中所造成的道法根基的缺漏，只是有些容易弥补，有些却难之又难。
  道与法的修持，会在己身，会在内周天，会在道法根基与性命本源之中留下恒久的痕迹与烙印的，所以改道易法何其艰难！
  这混朦法，走了兽相之途，便真个以为经逢了这样长久的磋磨之路，不需要付出代价么？由人成兽，再从兽成人，这其中，注定从这昏黄浊世中取走了甚么，便需得留下些甚么！
  此实非善法！”